Mengapa Orang yang Berpikir Dalam Justru Sering Lebih Tenang dalam Iman? Analisis Filosofis, Psikologis, dan Epistemologis

 

Ilustrasi ketenangan (Pic: Grok AI)

Berpikir dalam tidak mengikis iman. Ia justru: memurnikannya dari kepanikan

Artikel ini menganalisis fenomena bahwa individu dengan kecenderungan berpikir reflektif, filosofis, dan mendalam sering menunjukkan ketenangan iman yang lebih stabil dibanding mereka yang beriman secara dangkal atau defensif. 

Dengan mengintegrasikan filsafat eksistensial, psikologi kognitif, dan studi agama, artikel ini berargumen bahwa ketenangan iman bukan lahir dari ketiadaan pertanyaan, melainkan dari kemampuan menampung ketidakpastian, paradoks, dan keterbatasan pengetahuan manusia. 

Iman reflektif menghasilkan stabilitas afektif karena selaras dengan struktur realitas manusia yang terbatas namun bermakna.

Pendahuluan

Secara intuitif, banyak orang mengira:

• semakin banyak berpikir, semakin ragu,

• semakin kritis, semakin gelisah,

• semakin filosofis, semakin jauh dari iman.

Namun penelitian dan sejarah intelektual justru menunjukkan paradoks: orang yang berpikir dalam sering beriman lebih tenang, tidak panik, dan tidak agresif secara teologis.

Mengapa demikian?

Distingsi Kunci: Iman Dangkal vs Iman Reflektif

1. Iman Dangkal

Ciri-cirinya:

• bergantung pada kepastian literal,

• takut pada pertanyaan,

• reaktif terhadap perbedaan,

• mudah runtuh ketika narasi diguncang.

Iman jenis ini rapuh karena: ia menuntut realitas agar sederhana, padahal realitas kompleks.

2. Iman Reflektif

Ciri-cirinya:

• sadar akan keterbatasan akal,

• tidak panik menghadapi ambiguitas,

• mampu hidup dengan paradoks,

• tidak merasa perlu membela Tuhan secara emosional.

Iman reflektif tidak haus kepastian mutlak, tetapi: cukup dengan makna yang dapat dihuni.

Penjelasan Filosofis

1.Tradisi Filsafat Klasik

Dalam filsafat Plato, Aristoteles, hingga Aquinas:

• kebijaksanaan (phronesis) bukan kepastian total,

• melainkan keseimbangan antara pengetahuan dan kerendahan ontologis.

Augustinus menulis: “Aku percaya agar aku mengerti, dan aku mengerti agar aku semakin percaya.”

Berpikir dan beriman bukan lawan, tetapi spiral.

2. Kierkegaard dan Lompatan Iman

Kierkegaard menunjukkan bahwa iman sejati:

• bukan penyangkalan rasio,

• melainkan pengakuan batas rasio.

Orang yang sadar batas pikirannya: tidak panik ketika akalnya tidak menjangkau Tuhan.

Penjelasan Psikologis

1.Tolerance of Uncertainty

Psikologi modern menunjukkan bahwa individu dengan:

• refleksi mendalam,

• metakognisi tinggi,

memiliki toleransi lebih besar terhadap ketidakpastian.

Iman mereka:

• tidak bergantung pada kontrol,

• sehingga lebih tenang.

Sebaliknya, iman defensif sering muncul dari:

• kecemasan eksistensial,

• kebutuhan akan kontrol absolut.

2. Reduksi Kecemasan Eksistensial

Berpikir dalam membantu seseorang:

• menerima kematian,

• keterbatasan,

• ketidaksempurnaan dunia.

Iman kemudian berfungsi bukan sebagai pelarian, tetapi: sebagai rumah makna.

Perspektif Epistemologi

1. Kesadaran Akan Ketidaktahuan

Orang yang berpikir dalam menyadari:

• pengetahuan manusia selalu parsial,

• klaim absolut rawan ilusi.

Akibatnya:

• mereka tidak terobsesi “menang debat”,

• tidak merasa terancam oleh perbedaan tafsir.

Iman mereka tenang karena: tidak dibangun di atas ilusi kepastian total.

2.. Iman sebagai Orientasi, Bukan Informasi

Iman reflektif tidak diperlakukan sebagai kumpulan fakta kosmik, tetapi sebagai:

• orientasi hidup,

• kompas nilai,

• horizon makna.

Kompas tidak perlu menjelaskan seluruh peta untuk berguna.

Bukti Historis: Para Pemikir Beriman

Sejarah menunjukkan bahwa:

• Ibn Sina,

• Al-Ghazali (pasca-krisis),

adalah pemikir dalam yang tidak kehilangan iman, justru menemukan bentuk iman yang lebih hening.

Mereka berhenti berteriak tentang Tuhan, karena tidak lagi takut kehilangan-Nya.

Mengapa Iman Reflektif Lebih Tenang?

Karena ia:

1. tidak menggantungkan Tuhan pada argumen rapuh,

2. tidak menjadikan iman sebagai benteng ego,

3. menerima bahwa misteri adalah bagian dari realitas,

4. tidak menuntut dunia agar adil secara instan,

5. berdamai dengan ketidaksempurnaan diri.

Ketenangan lahir bukan dari jawaban lengkap, tetapi dari relasi yang matang dengan ketidaklengkapan.

Implikasi Kontemporer

Fenomena radikalisme, paranoia teologis, dan kemarahan religius sering muncul bukan dari iman kuat, melainkan:

• iman yang rapuh,

• miskin refleksi,

• takut berpikir.

Sebaliknya, iman reflektif: sunyi, stabil, dan tidak merasa perlu menyerang.

Orang yang berpikir dalam sering beriman lebih tenang karena:

• mereka berdamai dengan batas rasio,

• mampu hidup dengan ambiguitas,

• tidak menjadikan iman sebagai alat kontroll

• dan memahami Tuhan sebagai misteri yang dihuni, bukan teka-teki yang harus ditaklukkan.

Berpikir dalam tidak mengikis iman. Ia justru: memurnikannya dari kepanikan.

Referensi:

James, W. (1902). The varieties of religious experience. Longmans.

Kierkegaard, S. (1844/1985). Philosophical fragments. Princeton University Press.

Tillich, P. (1957). Dynamics of faith. Harper & Row.

Frankl, V. E. (1959). Man’s search for meaning. Beacon Press.

Hood, R. W., Hill, P. C., & Spilka, B. (2009). The psychology of religion. Guilford Press.